DR. THİLO SARRAZİN OLAYI (11/2012) |
Sayın Dr. Thilo Sarrazin SPD (Sozialdemokratische Partei Deutschland=Almanya Sosyal Demokrat Partisi) üyesidir. Deutschland schafft sich ab adı ile bir kitap yazdı ve yayımladı. (Almanya kendisini yok ediyor. diye, tercüme edilebilir) Bu kitabın çeşitli yerlerinde, insan beyninin yeteneklerinin, insanların manevi yeteneklerinin ve kişilik niteliklerinin ırsi olarak kazanıldığını iddia etmektedir. Kitabın birçok yerinde yorulup usanmadan, bu tezi somutlaştırıyor; - tekrar etme, öğrenimin anasıdır bilge söylemini izleyerek - çeşitli şekillerde tekrar tekrar, insanlarda zekanın, mizacın, yeteneğin, zihniyetin, geleneklerin ve karakterin kısmi tarzda, kısmen ve hatta kesin bir ifade ile yüzde 50 den 80 e kadar ırsi olarak kazanıldığını ve kalıtımsal olduğunu iddia ediyor. Sayın Sarrazinin, insanlarda beyinin yeteneklerinin, insanların manevi yeteneklerinin ve kişilik niteliklerinin ırsi olarak kazanıldığı yolundaki ana söylemi, tüm ırkçı teorilerin varsayımları, görüşleri ile aynı olup, onlarla tamamen örtüşmektedir. Üstelik, bu ayniyet rastlantı da değildir. Prof. Dr. Dieter Nohlenin kitabı Lexikon der Politik, Band 1 Politische Theorien, ırkçılığın ideolojisini, diğer birçok nitelik ve belirtileri yanında sosyal olguları, biyolojinin bilimsel yasalarını toplumsal yaşama aktarmak suretiyle çıkardığı bilimsel olmayan sonuçlar yardımıyla açıklar.(...), insan beyninin yetenekleri, insanların diğer manevi yetenekleri ve kişilik nitelikleri gibi (...) zeka-yetenek ve karakterin biyolojik ırsi donanım tarafından belirlenmiş olduğunu iddia eder.(...) diye karakterize etmektedir. Bu tanımlamanın, sayın Sarrazinin ana söylemi ile aynı olması ve tam olarak örtüşmesi hemen göze çarpıyor; daha önemlisi, sayın Sarrazin in kendisi de bu ayniyetin ve örtüşmenin bilincindedir. Bu ayniyeti ve örtüşmeyi gizlemek için, insan beyninin yeteneklerinin, insanların manevi yeteneklerinin ve kişilik niteliklerinin tamamının ırsi olarak kazanılmadığını, ırsi olarak kazanmanın sadece kısmi tarzda, kısmen ve hatta yüzde 50 den 80 kadar olduğu yolunda bir ekleme ile iddialarını süslemektedir. Tüm kitabı boyunca bu eklemenin defalarca tekrarlanması ( devamlı olarak ve gerçekten çok cansıkıcı bir şekilde) - yani, ırsi kazanma sadece kısmi tarzda, kısmen veya yüzde 50 den 80 kadar gerçekleşiyor- dikkatli okuyucuyu yanıltmamalı. Gerçek şu ki, zeka ya ırsi olarak kazanılıyor ya da ırsi olarak kazanılmıyor. Bu konuda orta bir yol yoktur. Irkçı teoriler için bu sorunun cevabı çok açıktır: Onlar için, zeka ırsi olarak kazanılmaktadır. Sayın Sarrazin, ne kadar konuyu oraya buraya çekmek isterse istesin ve ne kadar teorisini, ırsi kazanmanın kısmi tarzda, kısmen olduğu eklemesi ile süslemek isterse istesin, kitabının çeşitli yerlerinde devamlı olarak görülmektedir ki; bu ekleme, sayın Sarrazin için tüm teorisinde hiç önemi olmayan bir noktadır; tüm teorisinin ve düşüncelerinin ilerideki gelişme sürecinde hiçbir rol oynamamaktadır; bu bakımdan, onun için, en son bağlamda zeka koşulsuz ırsi olarak kazanılmaktadır. Örneğin, kitabının 98-99 uncu sayfalarında kediyi çuvaldan bırakıyor. Yazıyor ki: Burada söz konusu olan bağlantı için, zekanın ırsi olarak kazanılmasının yüzde 40, 60 veya 80 olması hiç fark etmez. Önemli olan, zekanın nasıl meydana geldiğidir: Az zekalıların görece daha yüksek doğurganlığı, temel bütünlüğün ortalama zekasını düşürüyor. Bu demektir ki: Onun için burada sadece belirleyici olan, zekanın koşulsuz ırsi olarak kazanılması ve bu ırsi olarak kazanmanın temel bütünlüğün ortalama zekasını etkilemesi. Zekanın kısmi tarzda, kısmen veya yüzde 50 den 80 e kadar ırsi olarak kazanıldığı yolundaki ekleme, sayın Sarrazinin tüm teorisinde ve düşüncelerinin ilerideki gelişme sürecinde hiçbir rol oynamasa da, yine de sayın Sarrazinin kendisi için yararlı. Nasıl ve nerede ona yararlı? Bunun cevapları çok basit ve açık: - Kısmı bir cevaba daha önce yukarıda işaret edildi: Her şeyden önce, sayın Sarrazin, bu ekleme ile gerçek yüzünü saklamak istiyor. Okuyucuda, kendi teorik iddialarının, ırkçıların teorik iddialarından ayrıldığı kanısını uyandırmak istiyor. Önceki paragraflarda, böyle bir ayrılığın mevcut olmadığını gördük. - Bundan başka, bu ekleme ile kendisine ve tüm teorisine ciddiyet ve bilimsellik görüntüsü verebileceğine inanmaktadır. Sayın Sarrazin, özellikle iddialarını sayısallaştırmak suretiyle (yüzde 50 den 80 e kadar) bunu başarabileceğine saflıkla inanmaktadır. - Bu ekleme ile, zekanın ırsi olarak kazanıldığı yolundaki teorisine karşı bilimsel yönden getirilecek ve nesnel olarak aksi ispat edilemeyecek tüm delillerden kaçıp kurtulmak düşüncesiyle, teorisinde bu karşı delillere kalan bir yer ayırıp tahsis etmek istiyor. Bu nedenle de, ona ihtiyacı var. Şimdi, sayın Sarrazinin, zekanın irsi olarak kazanıldığı varsayımına - tezine, düşünce sisteminin devam eden ilerideki gelişme aşamalarında, esas itibariyle nasıl ve nerede ihtiyacı olduğu sorusunu takip etmek istiyoruz. Zekanın ırsi olarak kazanılabilirliği iddiası, sayın Sarrazin için, sistematik olarak inşa edilmiş ve zekanın ırsi olarak kazanıldığı iddiasına istinat eden ve bu iddiaya sürekli yeni göndermeler yapan düşüncelerinin gelişme sürecinin devamında, merkezi çıkış noktasını oluşturuyor:
Bu sistematik olarak sunulan teorik düşüncelerin gelişme sürecinden çıkarak, sayın Sarrazinin kitabında diğer birçok konu da tartışılıyor. Sayın Sarrazinin teorik düşüncelerinin gelişme sürecinde görüldüğü gibi, bu tartışma konularındaki iddialarının da, ne gerçekle ne de bilimsel düşünce ile bir ilgisi var.
Sayın Sarrazin, kitabında, halk, devlet, toplum, aile, toplumsal tabakalar, sınıflar, kültür, din, dil, insanların beyin yetenekleri, manevi yetenekleri, kişilik nitelikleri ve benzeri toplumsal olguları biyolojikleştiriyor ve bu olguları, biyolojinin bilimsel yasalarını toplumsal yaşama aktarmak suretiyle çıkardığı bilimsel olmayan sonuçlar yardımıyla açıklamaya çalışıyor. Toplumsal olguları ve olayları, ırkçı teorilerle açıklamaya çalışıyor. Kitabındaki görüşler ve iddialar, tamamen ırkçı teorilere dayanmaktadır. Sayın Sarrazin, toplumdaki insanların, sosyal tabakaların ve sınıfların; bunlar gibi dünyadaki halkların, sömürülmelerini ve baskı altına alınmalarını - onun görüşüne göre doğa tarafından verilmiş ve ortadan kaldırılamaz - teorik olarak haklı gösterecek ideolojik temeller yaratmaya çalışıyor. Sayın Sarrazinin sahip olduğu, temsil ettiği, savunduğu ve propaganda ettiği ideoloji ve siyasal düşünceler, sosyal demokrasi ve SPD nin ilkeleri ile bağdaşmaz. Sayın Sarrazinin, kitabı yayımlandığı zaman, SPD Tüzüğünün 2., 4. ve 6. maddelerine göre SPDden ihraç edilmesi gerekirdi. SPD Yönetim Kurulu maalesef bunu yapmadı. Sayın Sarrazinin kitabı hala devamlı olarak ortada duruyor ve hala sürekli olarak sosyal demokrasinin ve SPD nin ilkelerini ihlal ediyor ve bu ilkelerle bağdaşmazlığı devam ediyor. Bu bakımdan, sayın Sarrazinin, SPD Tüzüğünün 2. , 4. ve 6. maddelerine göre SPD den ihraç edilmesi gerekir.
Metin Özdemir - Avukat - Berlin, 09.11.2012
--------------------------------------------------------------------------------- KAYNAKÇA : Sarrazin, Thilo (2010): Deutschland schafft sich ab, wie wir unser Land aufs Spiel setzen, 1. Auflage, Deutsche Verlags-Anstalt, München, in der Verlagsgruppe Random House GmbH Nohlen, Dieter (1995): Lexikon der Politik, Band 1 Politische Teorien, S. 497, Herausgegeben von Dieter Nohlen und Rainer-Olaf Schultze, Büchergilde Gutenberg Frankfurt am Main Philosophisches Wörterbuch (1975): 11. Auflage, Band 1, S. 227, 228, Band 2, S. 1009, 1010 und 1113, Herausgeber: Georg Klaus, Manfred Buhr, VEB Bibliographisches Institut, Leipzig Weber-Fas, Rudolf (1995): Das kleine Staatslexikon, S. 403, Suhrkamp Taschenbuch Verlag, Stuttgart Holtmann, Everhard (2000): Politik-Lexikon, S. 567, R. Oldenburg Verlag, München-Wien Nohlen, Dieter / Grotz, Florian (2007): Kleines Lexikon der Politik, S. 459-460, Bundeszentrale für politische Bildung, schriftenreiche Band 759, Verlag C. H. Beck oHG, München, 2007. 1978 Kritik der Ideologie des Neofaschismus, S. 88, Redaktion der Originalausgabe: J. D. Modrshinskaja, N. W. Mostowjez, W. I. Zapanow; Übersetzer: Gertrud Lehmann, Christine Broszeit, Josef Görbert, Staatsverlag der Deutschen Demokratischen Republik, Berlin Organisationsstatut der Sozialdemokratischen Partei Deutschlands, Stand: 14. November 2009, s. 9, 10, 11, 13, Herausgeber: SPD-Parteivorstand, Wilhelmstrasse 141, 10963 Berlin, www.spd.de Druck: Braunschweig Druck GmbH, 38112 Braunschweig, Art. Nr. 8700000 |